家教中,客家婦女承擔著主要的教育責任�？图壹医淘诮逃齼热�、教育方法等方面既體現了中國傳統家教的一般特點,又具有本民系的鮮明特色，故東莞家教可借鑒其優秀教育方式。
《三字經》上說：“養不教，父之過”。《白虎通•三綱六紀》也指出：“父子者何謂也？父者，矩也，以法度教子也�！闭f明父親對子女有實行教誡的義務和權力，對子女的教誡權，是傳統中國社會父權最突出的標志。
然而，在客家人的家庭教育中，客家婦女承擔著主要的教育責任。這一特點是由客家婦女在家庭經濟中的重要地位所決定的�？图覌D女在家庭中是一家之主，主持家政，農事及家務，“而老弱之撫養，少長的教導，亦概由她們負責。之外還須應酬親朋，計劃充實家計之策。
在家男子雖可以共同參加家事，但其最大職責不是處理家務，而是周旋于社會之中；至于外出男子，一年居家一二月者，或數載始回家一次的，在家中則如處于客卿的地位，婦女待之如上賓，服侍周全，使男子之衣食住均能感覺舒適。男子因不明家事，多不欲過問，而家庭工作，婦女亦不愿使其染指，因此男子見勞苦終日節衣縮食的婦女，體貼入微地服侍自己，自己反而優游歲月，貽累家人，空囊回家者既覺慚愧，而衣錦還鄉者亦生愛憐。故在舊歷元旦，回家的男子，燈節一過，即重登征途，餐風露宿于異鄉，求事業之成就，以慰籍家人。故客家婦女是家庭的重心，家庭組織賴以鞏固，子女教育賴之維系，男之事業賴之鼓勵，而客族之光榮，亦賴之發揚！”
正如上所述，客家有男子外出謀生的習俗，女子在家既負責家務勞動，也負責田間耕作。她們的勞動所得，不但用以維持一家生活費用，甚至可供子女受教育，而男子在外寄回的資財，多被儲存起來，用以買田蓋屋�？图姨厥獾牧曀滓约翱图覌D女的這種特殊家庭地位決定了她們在家庭教育中承擔著主要的責任。
另一方面，客家婦女具有不可多得的良好素質，使得她們不僅在體力上，而且在精神上都能很好地勝任自己在家庭教育中所承擔的重要角色。不少文章贊美過客家婦女的優良品質：健康、自然、獨立、奮斗、堅忍、耐勞、賢良、勤儉、精干、大方、聰明、熱情、有禮……，是中國勞動婦女最美好典型。的確如此，客家婦女一反傳統婦女深鎖閨閣的行為，走出家門，承擔著繁重的農耕，應酬著親朋；家中內務，她們更是無所不通；她們甚至能在農田、山頭，肩挑一擔，感悟著天地、人生，矢口而出那順暢自然吐露自己生活和情感的客家山歌。因此，客家婦女能夠把自己的后代塑造成為身體健康、自然，富于生產、生活知識和經驗，充滿激情和智慧的優秀民眾。(東莞家教網)
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